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  昔日死亡是人命關天的大事情 因沒有醫生開具死亡證書及檢察官相驗制度 通常要由亡者之親兄弟審視後 才將大體入殮封釘 免得親族誤會喪家之子 媳將亡者草草收殮 甚至會被認為對亡者有忤逆不孝 或虐待死亡之嫌等。

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   民間傳統風俗(哭路頭)是指已出嫁的女兒奔喪 在接近娘家處時 即號哭一路入娘家門。娘家聞之哭聲自遠而近 聞之益悲哭聲益大 與之相應相和 此謂之哭路頭 昔日哭者聲調淒絕且多有詞。娘禮啊娘禮~我今日歸來搜無娘禮~無笑頭面的娘禮~甲我有言有語~甲我惜。我好命的娘禮~妳那誒走這緊~乎我永遠看無娘禮啊!現在因社會結構的不同 已經見不到或少之又少 這就是所謂的(哭路頭)的風俗了

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何時學習(斷捨離) 如何步入老年時如何讓自己 (完壁終活)

 不知您對完壁終活此話認知有多少 ?  日本人不喜歡死亡會給人帶來困擾 六七十歲以上的老人即使沒有病痛 也會整理處分身邊的物品(斷捨離) 親自準備臨終生活 也寫好終活筆記本 (各式各樣的撰寫) 不須常開口及談論 適時再交給小孩子 可以不讓悲傷的情緒過於渲染 終活不只是死後的葬儀準備而已 生病住院及接受看護醫療方式 或放棄急救治療到安寧共照 都是終活的一部分 日本開始討論終末醫療 呼籲治療的方式 應該由病人自身決定做為人最後的尊嚴 要用何種方式來治療與面對 變成臨終醫療最大的考量 由於病人在臨終前可能無法言語 不能與兒女醫療商量最後一程的醫療選擇 造成許多不必要的困擾與為難 也呼籲家屬應尊重病人的選擇  ~ 

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 腳尾燈又叫長明燈 是在亡者腳邊放置白蠟燭一根 或煤油燈一盞 是為亡靈赴陰府途中沿路照明用 又可供燒香及焚化銀紙之用。傳說一張張的焚燒 猶如亡魂一步一步行走 若太急或成疊焚燒 則亡魂會狂奔顛沛不安。最後一種是腳尾爐(用碗公盛砂做香爐) 自初終至入木香火不可間斷 

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三百歲的伯公(土地公) & 伯公樹

以前我家後山的伯公 偶然有臨時搭棚或多了一個香爐 本是妙哉又更妙哉了 !

 文章日期:2010-06-04    

 小時候最渴望初一十五的日子 因為爸媽會去街上 買大魚大肉回來拜伯公, 五十年代的鄉下 想吃一頓好魚好肉 如果沒有特別的年節日子 餐桌上是很難見得到一塊肉的, 們小孩子託祂的福當然最崇拜伯公了 也因父親在煤礦工做 母親拜伯公的牲禮 是特別豐盛與講究了 ;

我不知伯公在此出生有幾歲了 小時後就覺得我們家族的伯公很與眾不同 現在還是一樣  或許伯公就是個山神   祂沒有神像 沒有房子 屋頂  沒有香爐  金爐  更沒有供桌 只有幾棵老樹 且藤蔓很多和長滿青苔的石頭 我們的家族世世代代  就這樣靠祂保佑平安至今, 現在我偶爾回鄉下時 也會帶些水果乾糧  給伯公燒香拜拜奉承感謝 伯公曾經這樣照顧我們! 伯公啊伯公 有時我也在納悶著 當狂風下雨時節 不曉得伯公您是躲在那裡了, 請問伯公您 如果可以 我想蓋個房子給您安身 好嗎 ? 

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文章日期:2010-01-01 01:30

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  我們最常被問及的就是喪葬費有何補助了 這也是要依亡者與親屬當時的條件才能解說真實 以下有較清楚的圖片可為您解答 您也可以打電話到勞保局詳加了解 才不會失去您可享有的權利噢!

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