形上學尋求一切存在物後面的存有 把存有當對象來研究 在清靜中提到 道是無形 無情 無名的 道並非個別具體感官所能知覺的事物 它雖無形卻無所不在 天地萬物中均有其蹤跡 所以可說是宇宙萬物的共相 它也是柏拉圖觀念界的善根源 道生育天地萬物 反過來說既是天地萬物分享道 故所以存在 因此道是一切存在物後面的存有 是形上學研究的對象 "道"作為最高的存有 所以它也是亞里斯多德所稱的第一因 第一原動者 道是自有的 無生無滅 對道的解釋 隨著時間雖有不同的演譯 也因此本質永恆不變 而萬物陰陽動靜變化之因及推力既來自道 道本身包含動靜日月運行 四季變化等等 均是因道而有變化 所以道它是自己的原因 不再是別的原因之結果的第一因 是恆常不在被動 但卻是其他運動淵源者的第一原動者 形上學後來常被神學家拿來論證神的存在 而第一因 最高存在既是上帝 但道不同 雖經過幾千年的發展 "道" 始終未被人視為一有位格的神 (道) 有雖有其神聖性 但始終未被中國人視為神祉來崇拜 雖然許多先天的仙真 如原始天尊 太上老君等等 但均是由道氣化生 始終無一稱為"道"的神 也許道已超越了神 超越了觀念界 超越了最高存在 在道教信仰中 所謂的"大道"一詞( 大) 義即指涉其廣無際 其深不可知的義蘊 由於東西雙方思考習慣方式的不同 若硬將東方思想放入西方思想雖有所助益 但不可否認 仍有些不適合 如西方強調觀念界 但東方認為是生命 精神與肉體並重 所以建立一套適合東方的神哲學
